„Verschiedene Menschen“, schreibt er in diesem Buch, „haben mir die Frage gestellt: „Hat Enver auf seine Freunde gehört und sie gefragt, oder hat er auf eigene Faust gehandelt?“ Solche Fragen werden gestellt, weil die Propaganda politischer Gegner, insbesondere nach den Ereignissen von 1990, Enver als brutalen Diktator beschreibt. Meine Antwort auf die obige Frage lautet: „Ja, Enver hörte seinen Freunden zu, beriet sich mit ihnen über verschiedene Probleme und handelte gemäß den Entscheidungen, die kollegial getroffen wurden“ (Seite 166).

Allerdings behauptet Ramiz Alia in anderen Kapiteln des Buches, die ich in diesem Dossier gewollt oder unfreiwillig analysieren werde, zum ersten Mal, ebenso wie über andere Aktionen von Enver Hoxha, zumindest nach 1956, also nach der Tirana-Konferenz, dass sie keineswegs kollegial waren, keineswegs auf den Sitzungen des Politbüros oder des Zentralkomitees präsentierte Gedanken, die in dieser Zeit zu noch mehr Instrumenten wurden, die er in seinen Händen hielt, weil es ihm Spaß machte, sondern Entscheidungen, die von ihm getroffen wurden ihn und nur ihn und bewies damit, dass er nichts weiter als ein brutaler Diktator vom Typ Hitler-Stalinist war.

Und das hat er, wie wir sehen werden, nach den tragischen Ereignissen der Tirana-Konferenz deutlich mit dem 11. Liederfestival in RTSh (22.-25. Dezember 1972) demonstriert, was auch tragische Folgen hatte, weil er dieses Festival nicht nur besuchte , traf nicht nur Kunst, Literatur, Künstler und Schriftsteller, sondern dann verwandelte sich die Schleuder in den Händen von Enver „Goliath“ ebenso tödlich auf das Gebiet der Armee und der Wirtschaft und opferte Mitglieder des Politbüros (unter ihnen). wie er selbst behauptet, hätte er es sein können, aber... er wurde vom Diktator vergeben), des Zentralkomitees, der einfachen Kommunisten, die Schrecken in die einfachen Leute säen, mit Inhaftierung und Exil oder mit den sogenannten Kadern Umsatz.

Und für diese Konsequenzen – schreibt Ramiz Alia in seinem Buch „Mein Leben“, wo er sogar verrät, dass Enver Hoxha gelitten hat, wie er sagt; „aus einer gewissen, von mir begründeten Paranoia“ (Seite 199). Aus medizinischer Sicht bedeutet das Wort „Paranoia“ (Paranoia) jedoch eine Psychose, die durch ein chronisches Delirium (trüber Geisteszustand) gekennzeichnet ist, das auf einem Glaubenssystem basiert, das nicht mit der Realität übereinstimmt, als Folge von Verfolgung oder Größe, die dem Patienten erscheint. (Dieses Wort kommt vom altgriechischen „paravous“ – verrückt, Wahnsinn). („Webster's & Dictionary and Thesaurus, United States World Atlas“, Seite 574).

Hier erfahren Sie, in welchem ​​Geisteszustand sich Enver Hoxha jahrelang befand, was Ramiz Alia selbst bestätigt. Was war dann diese Paranoia (immer nach Ramiz Alis Definition), die sein Gehirn und seinen Verstand nach dem Ende des 11. Song Festivals in RTSh noch mehr entzündete? Warum der Schlag, den er diesem Festival versetzte, nicht unmittelbar war, wie es geschehen war und auf jeden Fall danach geschehen würde, wenn seine „Wachsamkeit“ selbst auf dem Gebiet der Kunst und Literatur blitzschnell gewesen war, um alle verletzenden Phänomene zu vernichten seiner Meinung nach; „die Lehren der Partei und die Prinzipien des sozialistischen Realismus“? Warum...?! Lassen Sie uns dieses Phänomen erklären, indem wir dem Ausdruck von Ramiz Ali völlig widersprechen: „Enver hörte auf seine Freunde, beriet sich mit ihnen…“, also war er kein Diktator…!

Im Lichte einiger Fakten...!

„Bei der Aufführung des Dramas ‚Der weiße Kreis‘, die gestern Abend in Korça aufgeführt wurde – erklärte mir der Schriftsteller Naum Prifti eines Nachmittags im Februar 1964 – war auch Genosse Enver anwesend. - Ich war auch im Theatersaal. Während und nach der Show applaudierte er, doch als er in den Saal kam, wirkte er niedergeschlagen. Im Gespräch mit den Genossen des Parteikomitees, die ihn umgaben, sagte er ihnen, dass das Drama große ideologische Mängel habe und daher nicht mehr gezeigt werden dürfe. Zudem müsse auch die Kritik Stellung gegen den Autor und Regisseur Pirro Mani beziehen! Und so ist es tatsächlich passiert. Dieses Stück wurde verboten und die Kritik in der literarischen Presse verfolgte Herrn Naum, soweit ich mich erinnere, jahrelang. Anfang November 1969 hatte Mihal Luarasi mit dem Drama „Njollat ​​​​e murrme“ des Dramatikers Minush Jero, das erneut ironisch im Korçar-Theater inszeniert wurde, den ersten Preis beim Nationalen Festival der professionellen Theater gewonnen vor ein paar Tagen fertig. Sogar der Premierminister selbst, Mehmet Shehu, hatte dem „Çajupi“-Theater die Flagge gegeben und dieses Drama genannt; „mit großen ideo-künstlerischen Werten“.

In dem Buch „Wenn ich mich daran erinnere, dass ich bin“ (1997) schreibt der bekannte Dichter Fatos Arapi über dieses Drama: „Der Premierminister Mehmet Shehu brachte einen Toast aus, aber zuerst dankte er dem Autor Minush.“ Jeron, der an seiner Seite war, lobte das Drama… mit seiner rechten Hand zeichnete er einen Bogen durch die Luft. „Das ist die Fähigkeit des Schriftstellers. Er verstand es, das Wesentliche einzufangen..."! Und sprach lange und frei. Die Zeitung „Drita“ veröffentlichte in ihrer Ausgabe vom 9. November 1969 einen vom Chefredakteur selbst verfassten Artikel: „Ein schwarzer Fleck“ und für uns völlig verständlich, mehr als für den Autor des Dramas, den Ein Schlag, die öffentliche Beleidigung wurde dem Premierminister Mehmet Shehu zuteil, der nicht „so tief“ in die Kreise der künstlerischen Welt eindringen durfte (Seite 266).

Was war passiert?! Nach ein paar Tagen im People's Theatre sah Enver Hoxha diese Aufführung und beschrieb sie als: „Arbeit mit offensichtlichen ideo-künstlerischen Mängeln“. Warum verhielt sich Enver Hoxha dann nicht genauso beim 11. Festival, an dem er am Abend des 22. Dezember 1972 in seiner komfortablen Villa in Vlora teilnahm?! Wir versuchen, diese vermutete Szene, die ich auch in meinem Roman beschrieben habe, zu rekonstruieren; „The Eleventh Festival“, veröffentlicht 2003. Enver Hoxha verfolgt aufmerksam die erste Nacht des Festivals. Er muss seinen engsten Freund und Mitarbeiter bei allen Problemen, Nexhmija, an seiner Seite haben.

Auf der Leinwand erscheinen die beiden Leiter des Festivals, Bujar Kapexhiu und Edi Luarasi, die Frau von Mihal, der auch Leiter dieses Festivals ist. Dann kommen die Sänger etwas anders gekleidet auf die Bühne, mit langen Kleidern, Ringen und Armbändern an den Händen und großen Ohrringen in den Ohren. Die meisten Songs werden von lebhaften Rhythmen getragen. Auch Sänger versuchen, sich so gut es geht an diese Rhythmen anzupassen. Plötzlich wendet sich Enver Hoxha stirnrunzelnd an Nexhmia, ebenfalls stirnrunzelnd, wie zwei siamesische Brüder: „Was sind das für Kleider, diese Juwelen, was sind diese Lieder?“! - „Was passiert wirklich auf diesem Festival“?! - Nexhmia ist überrascht. Logischerweise hätte es so passieren müssen, wie sich später herausstellte; dem großen Anführer, hatte das Fest nicht gefallen.

Dann stellt sich zu Recht die Frage. „Warum hat er sich in den beiden Fällen nicht so verhalten, als er die Dramen „White Circle“ und „Brown Spots“ sah und aus den genannten Gründen anordnete, sie nicht zu zeigen, obwohl Mehmet Shehu selbst das zweite Drama mochte? ! Warum rief er nach dem Ende der ersten Nacht des 11. Festivals nicht sofort Ramiz Ali, den Propagandachef im Zentralkomitee, an und sagte ihm: „Ramiz, hast du die erste Nacht des Festivals gesehen?“ ? Nach seiner bejahenden Antwort fuhr er fort: „Aber wie hast du diesen schwarzen Hata zugelassen?“! Dass morgen alle Sänger in einfacher Kleidung auftreten und die Rhythmen der Lieder so sanft wie möglich sein werden“? Konnte der Diktator das tun? Natürlich. Was ist in diesem Fall passiert?

Ramiz Alia hätte Todi Lubonjen, den damaligen Generaldirektor von RTS und seinen engen Freund seit seiner Kindheit, sofort benachrichtigt, die oben genannten Maßnahmen zu ergreifen. Infolgedessen trafen sich am nächsten Morgen die künstlerische Leiterin des 11. Festivals, Nikolla Zoraqi, der Regisseur Mihal Luarasi und die anderen Organisatoren mit Todi Lubonja und Nefo Myfti, dem Radiodirektor (Ehefrau von Manush Myfti, Mitglied des Politbüros). ), hätte die größtmöglichen Maßnahmen ergriffen, um zu retten, was in den anderen drei Nächten des 11. Festivals zu retten war.

Dann, nach Treffen und Diskussionen, die bei den Basisorganisationen der Partei, dem Parteikomitee von Tirana und höher, beginnen würden, würden einige Maßnahmen für die Führer von RTSh ergriffen, und das wäre das Ende von allem. Was könnten diese Maßnahmen sein? Viele, Todi Lubonja, könnten eine strenge Verwarnung erhalten oder er könnte irgendwo in einem anderen Sektor arbeiten. Das Gleiche könnte Nefo Myfti, dem Leiter von Radio Tirana, und Mihal Luarasi, dem Leiter des Festivals, passieren...! Das ist alles.

Um die Atmosphäre nicht zu verderben, würde dies nicht vor Neujahr geschehen, sondern direkt danach. Aber so ist es nicht passiert...! Im Kapitel „Der Kampf gegen den Liberalismus“, das im Buch „Mein Leben“ (veröffentlicht 2010) enthalten ist, schreibt Ramiz Alia, der sich auf das 11. Liederfest in RTSh konzentriert, wie folgt: „In der Nacht, als das Festival stattfand, folgte ich ihm direkt in den Saal des Opern- und Balletttheaters. Meine Aufmerksamkeit erregte die „neue“ Art und Weise, wie die Künstler auf der Bühne standen, ihre Kleidung und vor allem die Manierismen bei der Ausführung der Lieder.

In der Pause der ersten und zweiten Halbzeit habe ich mit Todi Lubonja, dem damaligen Generaldirektor von RTS, gesprochen. Ich sagte ihm, dass das Festival die Grenze überschritten und der Parteilinie widersprochen habe, sei es hinsichtlich der Art und Weise, wie die Lieder aufgeführt würden, sei es hinsichtlich der Kleidung der Sänger. Teils widersprach er mir, teils stimmte er mit einer gewissen „Übertreibung“ zu. Am nächsten Tag habe ich auch mit Hysni Kapo und Mehmet Shehu gesprochen und niemand hatte irgendwelche besonderen Bemerkungen.“ (Seite 262). In seinem Buch „Unter dem Gewicht der Gewalt“ (dritte Auflage, 2010) stellt Todi Lubonja dieses Ereignis jedoch völlig anders dar.

„In der letzten Nacht“, schreibt er, „hat Ramiz Alia assistiert.“ Wir saßen zusammen in der Loggia. Während der gesamten Show machte er nur eine Bemerkung: „Gefällt dir dieses Kleid?“ Tatsächlich gab es eine Sängerin, die ein Kleid trug, das ihr überhaupt nicht passte…! Als die Aufführung zu Ende war und das Opernhaus verließ, sagte Ramizi ein Wort, das ich weder damals noch heute verstehen konnte: „Sind diese Bonbons nicht mit Zucker überzogen, die Gift enthalten“?! - „Nein, ich glaube nicht, dass hier etwas Bösartiges passiert.“ - „Nein“, antwortete auch er und rannte davon. Es war das erste Mal, dass er Chinesisch mit mir sprach. Ohne den Frieden zu stören, habe ich keine Einschätzung über das Fest abgegeben, es aber auch nicht als nationale Katastrophe bezeichnet (Seiten 303,304, XNUMX des oben genannten Werkes).

Dass Ramiz Alia nach der letzten Nacht dieses Festivals eine solche Frage gestellt hat, nämlich: „Sind das nicht Bonbons…“, wurde mir persönlich von Todi Lubonja selbst bestätigt. Dies geschah im Januar 1991, als ich ihn zu Hause besuchte, um von ihm die Ereignisse im Zusammenhang mit dem 11. Festival zu erfahren, die ich zum Schreiben des gleichnamigen Romans benötigen würde, den ich oben erwähnt habe.

Sogar Mihal Luarasi bleibt in seinem Artikel bei der Analyse dieser Frage stehen; „Von Angesicht zu Angesicht, mit der schwarzen Witwe“, (Unbeabsichtigte Erinnerung an das 11. Festival … nach etwa 30 Jahren), wenn er schreibt: „Der obige Satz von Ramiz Ali drückt auch den permanenten Zweifel-Unglauben einer hohen Partei aus.“ Beamten gegenüber Künstlern und Schriftstellern, die Angst, dass sie der Partei jederzeit etwas schaden könnten, unter den Teppich kehren. („Erinnerung, die niemals schläft“, Seite 205). Ich bin auch davon überzeugt, dass Ramiz Alia, als er diese Frage stellte, auf die eine oder andere Weise diese Absicht hatte, diese aber nicht fortsetzte, umso mehr, als er behauptete, dass er nach einem Gespräch mit Hysni Kapo und Mehmet Shehu „ „Niemand hatte irgendwelche besonderen Bemerkungen“!

Es stellt sich also heraus, dass Ramiz Alia außer dem obigen Gespräch nichts anderes über das 11. Festival gesagt hat, denn wenn es anders gewesen wäre, das heißt, wenn er harte Bemerkungen über dieses Festival gemacht hätte, mit anderen Worten, wenn er Hätte er gesagt: „Er widerspricht der Parteilinie“, dann würde das passieren, was ich oben geschrieben habe: Am nächsten Tag hätten Todi Lubonja und alle Organisatoren des Festivals sofort Maßnahmen ergriffen, um diese Mängel zu beseitigen. Nun ja, als hätte Enver Hoxha selbst eine Bemerkung von Vlora gemacht ...! Aber das ist nicht passiert!

Noch etwas: Wie wir gesehen haben, schreibt Ramiz Alia in seinem Buch, dass er es am letzten Abend des 11. Festivals im TOB-Saal (Opern- und Balletttheater) gesehen hat, mit Todi Lubonja, zu dem er in der Pause zwischen dem ersten und in der zweiten Hälfte hatte er das gesagt; „Das Festival widersprach der Linie der Partei, sei es hinsichtlich der Art und Weise, wie die Lieder aufgeführt wurden, oder hinsichtlich der Kleidung der Sänger“!

Dieser Aussage zufolge hat Ramiz Alia im Gegensatz zu Enver Hoxha die ersten drei Nächte dieses Festivals offenbar nicht im Radio-Fernsehen verfolgt. Wenn es gesehen worden wäre, werden die obigen Bemerkungen, die ich wiederhole, von Todi Lubonja in seinem Buch widerlegt; „Unter der Last der Gewalt“ hätte er es gleich nach der ersten, zweiten oder dritten Nacht des Festivals tun sollen. Aber so ist es kaum passiert. Er muss die ersten drei Nächte vom RTS-Bildschirm aus verfolgt haben und außer den oben genannten keine Bemerkungen gemacht haben. Erinnerung.al