VON MONIKA STAFA/ ...Mehmet Shehu war ein hochkarätiger Agent mehrerer Behörden gleichzeitig gewesen, und weil die Partei es entdeckt hatte, brachte er sich um. - Es ist gut, dass Mehmet Zeit hatte, sich bei der einen oder anderen Agentur zu melden ...
TEIL AUS DEM ROMAN „MOSSANGA“
In den letzten Jahrzehnten hat sich gezeigt, dass sich die meisten Diskussionen und Debatten über die kommunistische Vergangenheit in osteuropäischen Ländern hauptsächlich auf das Problem der Bewahrung des kollektiven Gedächtnisses und darauf konzentrierten, wie seine Seiten der Geschichte einer Nation dienen sollten. Das kollektive Gedächtnis ist ein wesentlicher Faktor bei der Gestaltung der „historischen Politik“ jeder Nation und jedes Staates, der sich seiner Vergangenheit bewusst ist.
Es ist unbestreitbar, dass die historischen Bildungsprogramme der Gesellschaften und der Literatur immer mehr Anerkennung finden, was bedeutet, dass die Rotation der Zeit im Individuum ihren notwendigen Lauf nimmt. Kollektive Gedächtnisverarbeitungsprozesse spielen eine unverzichtbare Rolle bei der Gestaltung der Zukunft, bei der Sensibilisierung von Generationen. Unter dem Eindruck einer Zeit, über die geschrieben werden muss, stoßen wir plötzlich auf einen ungewöhnlichen Roman.
„MOSSANGA“ LUCKY VELAJ
Der Roman ist eine Stimme der Zeit, ein künstlerisches Werk, in dem der Leser inmitten einer Vielzahl rasanter Ereignisse, die in einer gut konstruierten Struktur liegen, erfährt, was im sozialistischen Albanien selbstverständlich war. Das Leben in einer nicht sehr kleinen Stadt wie Vlora erstreckte sich dann bis nach Tirana, der Hauptstadt eines Landes, das selbst vom sozialistischen Lager selbst völlig isoliert war und an dem er sich bereitwillig beteiligt hatte. Eine Vlora, die seit Jahrhunderten Ausländer willkommen heißt und ihr Schicksal mit ihrer Haut verschmilzt. Vielleicht ist dies der Grund, warum die Staats- und Regierungschefs sie gestern, heute und morgen immer noch als Stadt begehren? Im Roman erfuhren wir, dass Enver Hoxha es wie das sonnige Alexandria Ägyptens machen wollte. Heute ist es Edi Rama, der seinen geheimen Traum von dieser Stadt immer noch nicht gesteht.
Was stört ihn eigentlich daran? Es wird selbst modernen Schriftstellern wie F. Velaj ein Rätsel bleiben. Diese Stadt mit einer tiefen Bank von „Leidenschaften“, wie die Rede ihrer Bewohner offenbar verführt. Und seine Literatur bekommt plötzlich Zeugnischarakter. Eine Literatur, die von albanischen Autoren kaum beachtet wird. Zeugnisliteratur war zu allen Zeiten Teil der Schriftgeschichte, daher kann man „Mossanga“ ohne Notizen außerhalb des Textes nicht aus der Hand nehmen. Der Autor vergisst keinen Moment, für jedes im Inhalt enthaltene Ereignis Referenzbeweise für die Epoche zu liefern, ausgedrückt in metaphorischen Worten und fantastischen Naturbeschreibungen, die uns von Zeit zu Zeit von der Angst der Zeit erholen.
Gerade in der Funktion eines Zeugen, Chronisten oder Historikers angesiedelt, basiert die Literatur von F. Velaj im Allgemeinen und „Mossanga“ qualitativ auf der guten Tradition einer anderen Literatur, die heute auch im Unterricht und nicht nur an europäischen Schulen dient ein Zeugnis einer nicht allzu fernen Zeit. Die kommunistische Ära, über die heute noch wenig geschrieben wird. Die Ereignisse im Roman haben eine für einen Roman ungewöhnliche Zeitspanne. Es beschreibt das kommunistische Albanien von 1966 mit seiner Liberalisierung, die dunklen Jahre unter dem großen Winter bis zum Beginn des Jahres Null. Wieder der Anfang. Wieder ein Schock. Das Jahr 1991, in dem die Charaktere des Buches ihrem fragilen Schicksal folgen, als sie Albanien verlassen. Literatur und Geschichte bedingen sich zu allen Zeiten gegenseitig. In den letzten drei Jahrzehnten ist diese Konditionierung in zwei Hauptformen aufgetreten: als Haltung der Literatur gegenüber der Geschichte und als deren Vervollständigung, Interpretation und Erklärung.
Und vielleicht ist dies die Zeit, in der Testimonial-Literatur einen echten Aufschwung erlebt und zu einem festen Bestandteil literarischer Trends wird. „Mossanga“ ist in seiner Bedeutung der schönste Beweis. Gefüllt mit Geschichten aus der Welt der kommunistischen Geburt, mit gut ausgearbeiteten Charakteren, findet man im Zimmer der Jungen aus dem Kongo alles, was der Autor schreibt: Schmerz, Liebe, Sehnsucht, Humor, Freude, wo mit der Absurdität eines In einer unbekannten Zukunft könnte man Lust haben zu singen, aber auch zu tanzen. Weine auch. Obwohl die Angst vor der Zeit ein unvermeidliches Gewicht war. Albanien war ein völlig isoliertes Land in seiner eigenen Armut. Eine Isolation, die Dunkelheit erzeugte, in der sie jenseits der Dunkelheit jeden Tag ihre Söhne „fraß“. Darüber hinaus verschonte er auch andere Söhne nicht. Diejenigen, die aus dem Glauben an dieselbe Ideologie dorthin gekommen waren, die marxistische Ideologie, die die Welt in zwei Teile teilte. Sie kamen aus dem Kongo. Sechs Mädchen und drei Jungen.
Angesichts des fragilen Schicksals aller hat die Partei im System niemanden verschont. In Kunst gekleidete Erinnerungen sind aufgrund ihres innersten Charakters nicht nur als Literatur betrachtet, sondern ergänzende Sekundärquellen für den Schriftsteller und auch sekundäre Formen seiner literarischen Entwicklung. Beim Durchblättern der mit spannenden Ereignissen gefüllten Seiten des Romans wird daher deutlich, dass Literatur und Wahrheit oft als alternative Faktoren dargestellt werden; wo die Literatur Gefahr läuft, die Wahrheit zu verschönern, während die Wahrheit unbewusst bis zu einem gewissen Grad das Risiko eingeht, ihren ästhetischen Wert zu verlieren. Aber das Schicksal hat es geschafft, die Entdeckung des menschlichen Inneren ebenso zu bewahren wie das Unsagbare einer keineswegs einfachen Zeit inmitten dieser Gefahr. Ein geeintes Europa greift zunehmend auf seine historischen Wurzeln zurück und sucht nach einem Bindeglied, das seine gemeinsame Kultur über das kollektive Gedächtnis bindet. Der Roman „Mossanga“ von Fate Velaj mit einem solchen Thema, das im europäischen Universitätsumfeld so umstritten ist, ist ein klarer Beweis dafür. Und ein Mausoleum eines anderen Albaniens.